更为秋江做主人
木芙蓉花传木芙蓉，又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木。为锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木。花于枝端叶腋间单生。花、叶均可入药。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤细之美，纯洁。史料记载，自唐代始湖南湘江一带便广种木芙蓉；唐末诗人谭用之赋诗曰：“秋风万里芙蓉国”。（——百度百科）霜降过了能有几日，天气却是愈发冷得彻骨。偏偏有花要芙蓉开在秋江上，要拒霜宜霜名字新。木芙蓉，又名木莲，虽然水芙蓉宜淡，木芙蓉宜浓，但二者似乎一向是惯于被并提的。说是并提却也不尽然，人们往往都是在写木芙蓉时才拿来与水芙蓉进行比较，比如“木蕖何似水芙蕖”，比如“水莲落尽木莲生”，却极罕见写水芙蓉时连带上木芙蓉的。大抵是水中物太有名气，一篇《爱莲说》被文人墨客自况清高翻来覆去用到滥俗，大抵是陆上草木太多秋日颜色又多半被桂花菊花占了去。如此这般，纵然是我爱水中莲成痴，也未免要为木芙蓉鸣不平，何况我最厌弃《花经》里那般非要将草木分个品命等级，屈原千样好处不曾学来，倒是香草美人君王庙宇的做派化了个道学气十足。于是我不说凌霜傲骨，寒处独开——难道这花耐不住寒就不值得赏了不成——我只把方才所用乐天的前半句拿来说，莫怕秋无伴醉物。用了不代表我便不会讽他，这花原也不是合该给人伴酒的，分明用不得“伴醉”来唐突，改用“相醉”才说的过去。只是这里独用它一个“醉”字罢了，宜有醉中对此花。说醉，是因为木芙蓉色烈，花大而饱满，又以重瓣为佳坠在枝头叶底，很是如美人琼浆扶醉青玉案，鸾镜晨妆点绛唇。《成都记》里说：“孟后主于成都城上遍种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照，因名锦城”。这实实在在是一座花城了，四十里花海锦绣，单从文字里就是惊心动魄的肆意与张扬。木芙蓉也的确当得起这样的气魄，丰神媚骨，不是牡丹艳丽雍容，也不是水芙蓉风露清愁。故事里的正主，是孟后主孟昶的妃子花蕊夫人，因此已被奉为芙蓉花神，“以花染缯为帐，名芙蓉帐”，亦是她的旧典。什么辞庄行懿，言容德功，开就要开到韶华极致，我自象管鸾笙，舞醉歌回，哪里要管世事国情，花心纤巧，哪里禁得起那么多先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，何况你分久必合合久必分是天道必然。可笑后人往往把祸根推到花蕊夫人身上，便是贤如班姬辞辇，还不是冷落得个青灯古佛，汉成帝还不是一般的荒政误国。木芙蓉性烈，素来是“宜植池岸，临水为佳”，以照水芙蓉闻名，但吴越水国被水芙蓉夺了风头，便绝不迤逗半分，转身就往蜀地去自占芳华了——何况你同它说什么经济仕途、民生天下，请恕它洗耳难恭听。说木芙蓉，不可不说晴雯，曹公以木芙蓉比之，宝玉以文诔之。虽说晴雯黛玉常来相比，那一篇《芙蓉女儿诔》更是“名为诔晴雯，实为诔黛玉”，但我方才说过，木芙蓉是烈性的花，脂砚批的最好“晴有黛风”，只不过和颦儿有一样的风骨罢了，而不肯如“袭为钗副”影子一般。此篇为花立传，与花无关者诚然不必远而言之，单列二事：一为晴雯教宝玉装病以避读书之务，此书为何样书，观者自知，切莫谬解；二为抄检大观园时，诸人皆是听命仔细将自己的箱子打开，独她豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。偏要如此，才是晴雯本性，所言此事者，无非以证花性。说回到木芙蓉，此花色一日三变，晨为纯白，午为稍红，晚则作深红色，故而得名“三醉芙蓉”、“弄色芙蓉”。颜色在它眼中不过玩物表象而已，成可玩之，原非俗世里的花，凡尘种种，水芙蓉是避，木芙蓉则是游戏。木芙蓉每朵花花期由白至红，堪堪一日，色妍者多寿夭，不过草木也未必把人间寿数放在眼里。自浓而淡，花之常态，而木芙蓉独反之，由淡至浓，想是此花痴处。园子里没有木芙蓉，甚至据说整个北京城里都不得见它，可我还是心心念念的写了。是我痴处。图片来自网络供稿：白羽芊编辑：中文系推荐文章
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